8月21日

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　　我們不願意承認自己在世ssd固態硬碟界面前是無知的，只因我們不想面對一個不確定的世界。我們錶面上是理性的動物，但理性的動因竟然來自感性驅使。
　　【榜書解析】
　　今天開始看一本microSD極好的書——《反脆弱》，《黑天鵝》作者塔勒布的新作。
　　Great minds think alike. 在這本書里，我看到了老子、佛陀、尼采、凱文凱利的影usb子。他們都認為世界是隨機的、不斷變化的、不可預測的、不可被控制的。只有承認了人在自然面前的渺小和有限，人才能夠心境平和地去找到與這個世界相處的辦法。
　　但是人類思想還有新竹買房另一條偉大的脈絡，它來自蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，他們認為這世界存在確定性、秩序、真理，人類要去追求真理，唯有如此人類才能掌控自己的命運。
　　我自己是堅定地站在第一個陣營里的，原因很簡單，這是我的生活告訴我的，而不是邏輯思辨的結果。我也曾經去努力尋找確定性，但努力的結果就是我發現它並不存在。
　　人類用語言進行思考，通過語言來理解這個世界，這是幸運也是不幸。有了語言以後，我們開始具備邏輯思維的能力，這是其他生物所沒有的。但是如果我們不去時刻提醒自己：“語言只是現實世界的一個模型，而且是極不精確的模型”，那麼我們就非常容易被它欺騙和矇蔽。
　　當我們說“杯子”的時候，我們想到的是杯子的那個抽象概念，而不是某個具體的杯子。我們無時無刻不在用模型去建構我們頭腦中的世界，卻對於我們正在使用模型這件事一無所知。我們獲得的絕大部分知識，都是對於世界的模型的知識，而不是對於世界本身，因為世界本身是雜多的、混亂的、難以被語言訴說的，這就是“道可道，非常道”，只可意會不可言傳。
　　我們願意去相信建構於模型之上的“知識”，只因為它是確定的，我們認為掌握了它就可以預測未來、掌控命運。我們不願意承認自己在世界面前是無知的，只因我們不想面對一個不確定的世界。我們錶面上是理性的動物，但理性的動因竟然來自感性驅使。這不是很糾結嗎？
　　引用書里的一句話作為結尾吧：“當你尋求秩序，你得到的不過是錶面的秩序。當你擁抱隨機性，你卻能把握秩序、掌控局面。”
　　□許維
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　　《人生就是放下:星雲大師最新人生開示》　　（原標題：尋求秩序，不如擁抱隨機性）